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鞏固和提升朝里“民間藝術之鄉”品牌之我見
來源:百色新聞網 作者:閉祖寶 發布時間:2018-12-24 16:45:48

□閉祖寶

????“壯家那巴愛唱歌,唱歌逗得民眾樂,天籟之音古樂響,余音飄過青龍河……”聲音飄渺,弓拉弦彈,舞臺上,那巴古樂團古樂彈唱—首《那巴人,那巴樂》,緊接著北路壯劇各角色、唱腔、臺白、舞步等行當的情景亮相《那巴歌圩,古韻傳奇》宛若天籟,每每一響,臺下觀眾定會向臺前靠攏,如癡如醉地欣賞。

????一、當地文化現狀

????那巴古樂是從宋朝年間,由祭拜岑大將軍廟會各地民間樂手自發前來奏樂增添廟會樂趣,經過那巴當地道教和藝師多次加工提煉而形成的樂曲。改革開放后,廣西北路壯劇第十代新師閉克堅再整理提煉融入北路壯戲一些曲調,用現代的簡譜記錄下來,形成現在獨具特色的凌云朝里那巴古樂。

????那巴古樂團多年來應邀到百色市、隆林、田林、西林、右江區、樂業、天峨、鳳山、南寧、香港等區內外演出達500多場次,2004年4月參加凌云縣首屆茶文化旅游節文藝晚會開幕式演出,2006年10月參加廣西歡樂鄉村演出年演出獲二等獎,2016年9月參加中華老年體育舞蹈(香港)國際藝術節獲“二等獎”。同年5月,朝里被廣西壯族自治區文化廳授予“廣西民間藝術之鄉”的稱號。

????那巴歌圩始于宋朝,由祭拜岑大將軍廟會演變成一年一度的凌云縣(朝里)那巴“3·16吼敢”歌圩民俗文化節,歷經九百多年(除“文革”期間禁停外),為凌云縣目前最大的民間節慶。

????凌云朝里北路壯劇的發展史:當時祭拜岑大將軍廟會都是來自泗城州府管轄周邊民眾,以當地道公道樂形式來組織祭拜廟會,往后百色、田林、凌云各地民間藝人也各自帶各種古樂器加入道公道樂之列,吹拉彈唱,可謂熱鬧非凡。康熙年間,田林北路壯劇傳入那巴,為了給老人消遣,男女青年玩樂得盡興,歌圩當天,那巴村民便搭臺演起戲來,自此演壯劇漸漸成了歌圩的主要內容。由于演北路壯劇的劇目都是桂西北民間藝人搜集整理口頭傳唱的故事,用北路方言表述,民眾通俗易懂。當時當地的那巴、平廣組建平那業余壯劇團,專門排演北路壯戲,后來漸漸發展到六作、那荷等。1958年,北路壯劇大師閉克堅為傳授壯劇,來到朝里那巴入贅,在朝里定居后,組織當地的那巴、平廣、六作、那荷、巴俄等村屯熱愛壯劇的男女青年白天勞動,晚上排練,農忙勞動,農閑排練,朝里曾一度掀起學習北路壯劇的熱潮,并成立戲劇團隊。由于種種原因,有團隊處于時冷時熱,甚至處于癱瘓狀態。只有那巴、平廣、平那業余壯劇團一直堅持排演。2009年平廣從那巴分出另成立平廣業余壯劇團。2011年11月,朝里要舉行金秋壯劇會演,六作、那荷兩個劇團又活躍起來,積極組織排練。2011年朝里金秋壯劇會演有那巴、平廣、六作、那荷等四個業余壯劇團參演。2015年當地黨委政府為了鞏固“民間藝術之鄉”稱譽,又組織發展平塘村業余壯劇團,2016年組織恢復蘭臺村巴俄屯劇團,2017年新組建蘭臺村巴蘭業余文藝隊。2014年朝里百朝村舉辦瑤族文化節時也成立了百朝瑤族文藝隊。到2018年,全鄉6個行政村,共有8支業余文藝團隊,為凌云縣之首。

????壯劇大師閉克堅被譽為廣西北路壯劇第十代新師,于1936年生于田林縣利周瑤族鄉百達村百達屯一個壯戲家庭,受太公及祖父的影響,從小酷愛壯劇,8歲學拉二胡,9歲跟隨伴奏,11歲開始登臺表演,12歲拜北路壯劇第八代藝師黃福祥為師。1958年為傳授北路壯劇到凌云縣朝里鄉那巴定居。幾十年來,他深入右江區、田林、隆林、西林、凌云、樂業等桂西及云南、貴州的壯族和布依族有北路壯劇的地方,訪各地民間老藝人和北路壯劇藝師,收集各地民間文化史料、民間故事和壯戲史料、樂曲。北路壯劇原來只有9個曲調,他對其進行了創新,把北路壯劇發展到現在的40多個板調。為改變北路壯劇老藝人口口相傳,不利于推廣和傳授的傳統弊病,他把這40多個曲調全部刊錄,出版了一部《北路壯劇古今音樂集》。據悉,經他傳授和發展的業余壯劇團有46個,遍及凌云、右江區、田林、隆林、西林及云南、貴州等地。

????閉克堅到那巴后,把北路壯劇的一些樂曲融入到當地,2004年那巴古樂團在參加首屆茶文化旅游節文藝晚會開幕式中,演奏的《壯鄉情》,被有關專家學者稱贊。

????北路壯劇歷經300多年,經過十代藝師的傳承、發展,2007年被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。2008年,閉克堅被評為首批國家級非物質文化遺產代表性(北路壯劇項目)傳承人;2009年國家級非物質文化遺物產保護先進個人;2013獲第二屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎。近年來,他雖年事已高,但仍然堅持帶病到各地指導各業余劇團排演節目,幾次病倒在子弟劇團排練場上,幾經救治,終因病情惡化,于2017年10月15日晚10時30分在凌云縣朝里那巴病逝,享年82歲。

????岑大將軍廟會文化:始于宋朝,歷經九百多年,由祭拜岑大將軍廟會演變成當地朝里民眾一直信奉的廟會文化,除一年一度的歌圩節外,形成了每年農歷六月六的“將軍節”。

????官府立碑公放壽墓:位于那巴屯東邊,100多年前泗城官府立碑享陽132零11月陳岑墓(公放墓),一直是附近道師和巫婆信奉的古墓,為凌云申報“中國長壽之鄉”、“世界長壽之鄉”最有力的文字史料。

????上述這些歷史悠久的壯文化元素,特別是那巴歌圩、那巴古樂為凌云不可多得的文化符號,是當地一個寶貴的文化財富。

????二、存在的困難和問題

????那巴古樂發展存在三個方面的困難。一是受市場經濟的影響,年輕人只顧外出打工掙錢,在家也忙于發展產業,無心思去研究民間文化;二是受外來文化的影響,年輕人大都趕時尚,對本土文化不感興趣;三是原有的古樂團成員有的已病故,健在的也年事較高,面臨斷層,甚至要失傳。

????那巴歌圩歷年來屬于民間節慶,每年歌圩均由那巴村民捐款捐物舉辦,隨著市場經濟發展,物價不斷上漲,村民感到壓力很大,近年來,雖然上報政府部門,但也只能解決一部分,那巴村民幾乎是舉債辦歌圩。

????目前全鄉雖然有8個團隊,但有的團隊只有演員,沒有編導人員;有的有編導有演員,但沒有服裝道器;有的有服裝道器,但沒有人會用;有的有編導,但由于沒得到老藝人真傳。由于都是業余,團隊演員沒有時間排練,逢年過節或有什么外出演出,才急急湊合,演出效果差。

????文化是民族的血脈,鄉村是民族民間文化的根。具有900多年壯文化底蘊的朝里,如何鞏固和提升朝里廣西“民間藝術之鄉”,打造文化之鄉精品,筆者認為:

????在政策方面(軟件方面):一是縣、鄉黨委政府要從縣情鄉情實際出發,出臺關于鞏固和提升朝里“廣西民間藝術之鄉”的相關措施;二是把一年一度的朝里那巴“3.16吼敢”歌圩民俗文化節專項列入當年政府財政預算,保障每年歌圩活動按期有序順利開展;三是從歷年來的那巴村民自籌舉辦,到今年的鄉政府主辦,提升到縣委縣政府主辦(以前的敢壯山歌圩原來也是當地民眾自行舉辦,到百育鎮主辦,到田陽縣主辦,最后到市政府主辦,他們每年宣傳是:百色敢壯山歌圩在田陽縣百育鎮敢壯山旅游風景區舉行)。我們也可以:(凌云那巴“3.16吼敢”歌圩民俗文化節在凌云縣朝里瑤族鄉那巴歌圩地舉行);四是要求縣政府每年給每個業余團隊一定的排練經費和服裝道器添置,鄉里統籌,排演、迎演多或外出演出多的團隊,應酌情給予補助;五是在文化中心點那巴成立一個北路壯劇藝術學校,學員面向全鄉青壯年,聘請當地藝術骨任輔導教師,專門輔導本鄉各業余團隊壯劇藝術人才,定時開班培訓,同時,讓縣文化部門定時下鄉指導,以達到鞏固團隊發展;六是聘請各種樂器能手,開辦一個樂器培訓班,招收本鄉愛好樂器和有一些功底的人員學習樂器,是鞏固和發展業余團隊的基礎,也是鞏固古樂團的保障;七是進一步開展戲劇進校園,加強已經開辦的朝里民校的壯劇興趣班輔導,讓學生從小就對本鄉文化、本民族文化的興趣和愛好;八是篩選一批市級、縣級和鄉級的傳承人,酌情補助,加強培訓,讓傳承人員感到自己的義務和責任。九是除歌圩集中演出外,每年年底在本鄉舉行文藝匯演,好的劇團,優秀劇目選上縣春節演出,鼓勵先進團隊,激發后進。

????在基礎設施建設方面:一是精心策劃,科學設計,修建具有當地壯文化象征性的建筑物。隨著凌田二級公路建設通車,在進入鄉境內兩頭修建具有“廣西民間藝術之鄉”、凌云那巴“3.16吼敢”歌圩民俗文化標志的鄉門,讓人一進入朝里地界就感覺到濃濃的壯文化氛圍;二是在文化中心屯那巴村兩頭,修建具有歌圩文化、古樂文化、岑大將軍廟會文化的村門;在現舞臺往后移推倒重新修建長28米,寬16米,設計有男、女化妝室,更衣室,男、女洗手間的的戲劇舞臺,以適應當今大型演出活動需要;在現文化廣場水泥路伸延修建一座具壯文化風格的風雨橋,風雨橋下修建滾水壩(橡膠壩),文化廣場后面沿河修建河堤路,間隔幾處設計大階梯,人造風景又增添重大節慶的水上竹排拔河、水上竹排對歌、水上搶活鴨等竟技有趣節目活動,以增添歌圩活動內容。同時,在兩邊河堤沿岸上修建壯、漢、藍靛瑤、背隴瑤、盤古瑤等民族風格的涼亭式對歌臺以滿足歌圩各民間山歌愛好者對唱山歌;三是在村前兩排對稱的公路兩邊空地修建民眾休閑涼亭;四是修建一蹲移動的岑大將軍塑像,因歌圩當天第一個活動內容是各民眾舉行祭拜岑大將軍儀式,讓外來游感受當地廟會文化的氣氛;五是在文化樓前右側空地修建一尊(廣西北路壯劇第十代新師大師閉克堅藝術塑像),沒有閉克堅就沒有朝里壯劇的傳承和發展,沒有那巴古樂的傳承,沒有那巴古樂就沒有朝里的“廣西民間藝術之鄉”。游客和觀眾走進那巴,看到塑像,就想到北路壯劇;六是建那巴民族文化暨閉克堅陳列館,把那巴的廟會文化、壯劇發展、古樂文化、公放(陳岑)長壽墓碑文化、閉克堅對北路壯劇貢獻及大量的珍品等壯文化內容和物件陳列。

(網絡編輯:黃素雲)
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